В том, что вот это называется "Ивановец", мне видится чья-то безнадежная фрустрация.

Мне с детства очень нравилось стихотворение Пушкина "Анчар" (в детстве это, наверное, было единственное стихотворение Пушкина, которое мне нравилось). И не просто так, а за образ "древо смерти", который меня просто завораживал.

...лишь вихрь черный
На древо смерти набежит —
И мчится прочь, уже тлетворный.

"Сонная лощина" один из моих любимых фильмов вот за это:


И просто я страшно люблю мертвые, сухие (ну или почти сухие) деревья:



Потом, конечно, я оттюнинговала этот символ в своем индивидуальном мифе, поместила его на нужное место напротив "древа мира", наполнила какими-то своими коннотациями. А вот сегодня в "лжетаймс" мне попалось прекрасное:

Погребальное дерево

В Австралии, Британской Колумбии и некоторых других местах люди решили, что нет ничего лучше в деле избавления от трупа, чем затащить его на дерево. Для этого они предварительно обёртывают тело в саван, располагают на ветвях погребального дерева и оставляют разлагаться в одиночестве.

Прекрасно придумали, а? Я прямо представляю эту прекрасную макабрическую жуть!

И зачарованные леса да, люблю. Надо идти рефлексировать друидическую тему.

Только что с alchutoff, прекрасноэ:
- Я как раз недавно рефлексировала над своими когнитивными способностями на тему, что я к синтезу куда больше склонна, чем к анализу. Меня все время тянет искать общее в группе явлений, а не разбирать на кирпичики одно. Я постоянно сравниваю и ищу аналогии вместо того, чтобы понять, как устроено.
- Тебе нужен критик :)
- критик чего? :)
- чистого разума :)
- ты еще скажи, что мне категорический императив нужен :) Мне нужно всего лишь звездное небо, но де ж его тут взять...

Кстати, Альгамбра имеет некий актуальный политический смысл. Гранадские правители строили ее не столько для того, чтобы защититься от внешних захватчиков, сколько для того, чтобы защититься от собственных граждан. 

Время в Гранаде мы в основном проводили за сравнительным анализом вина :) По крайней мере, две вещи, которые больше всего порадовали, связаны с кабаками :)

Первая – это «тапас», которые дают к вину совершенно бесплатно (на самом деле бесплатно, вино в Гранаде и других местах стоит одинаково, но в других местах тапас просто так не дают). Традиции этой уже дофига лет, какой-то король решил бороться с алкоголизмом подданных и обязан всех владельцев таверн вместе с бухлом давать еще и закуску. Вот в Гранаде этот рыболовный кружок все еще существует. Причем что принесут – это всегда сюрприз. Могут принести чипсы, могут – оливки, могут какой-нибудь салатик. Как-то вечером, когда мы занимались национальной испанской забавой – перемещаться из бара в бар и везде заказывать бокал-другой - в третьем по счету баре, когда мы были, в общем, уже не голодные (особенно если учесть, что мы до этого уже сожрали паэлью, а потом еще и осьминога по-галисийски ), нам притарабанили огромную тарелку мяса с картошкой. Мы так подумали, что, видимо, бар уже закрывался и они просто таким образом утилизировали остатки с кухни :)
( Read more... )

Печень на самом деле - очень оппозиционный орган. Вот, например, у древних греков был миф о титане Прометее, который взбунтовался против богов и решил защитить людей от их произвола, дал им огонь и сделал их не тварями дрожащими, а право имеющими. Прометей был наказан тем, что к нему каждый день прилетал орел и размазывал по асфальту клевал его печень. Как вы помните, кончилось все тем, что пришел Геракл, орла убил, а Прометея освободил.

Уже не в первый раз испытываю острый стыд перед самой собой за то, что я совершенно не знаю библейской мифологии и совершенно не разбираюсь в библейской и христианской символике. Это на фоне того, что в древнегреческой, например, культуре и мифологии я ориентируюсь для неспециалиста достаточно свободно. Я понимаю, что из-за своей темноты в книгах, поездках и прочем я упускаю огромный культурно-символический пласт, и считаю, что с этим надо что-то делать.

Други, посоветуйте, пожалуйста, какую-нибудь вменяемую литературу, написанную человеческим языком и достаточно увлекательно, в которой были бы собраны не только основные легенды, но и какие-то интерпретации. Например, для античной мифологии есть прекрасные еще советские мифологические словари. Вот мне бы что-то подобное, чтобы емко, коротко, ясно и без лишней зауми.

М?

Уже около недели ничего не слушаю, кроме нового альбома "Мельницы".

Надо сказать, что в Испании одним из основных наших занятий было в трех городах гоняться за тремя ангелами. Вернее, архангелами - Рафаилом, Михаилом и Гавриилом. Двух мы нашли и почти поймали за крылья, третий от нас ускользнул (но сейчас мы уже знаем, где его можно выловить).

А еще по дороге в Севилью я перечитывала одно из самых известных в мире литературных произведений, действие которого значительной частью происходит в этом городе - повесть "Кармен". Чем занималась Кармен и Хосе Наварро, помните? Правильно, контрабандой. И вообще, славный испанский юг долгое время славился бандитами и контрабандистами. И даже в Кордове в предместья вносили контрабанду по старой предместной стене.

И я уже не говорю про речно-морскую тему, которая находит такой отклик в том регионе, где по судоходному Гвадалквивиру в море уходили корабли, в том числе - известнейшие "Санта Мария" и "Нинья", на которых Христофор Колумб открыл Америку. В общем, основные темы "Ангелофрении" лично мне пришлись как нельзя кстати - даже немного пугающе кстати. И даже строчки про цвет бычьей крови в песне "Дороги" в моей голове прочно сплелись с моими воспоминаниями о корриде (хотя, уверена, ангелы не одобряют это неоднозначное шоу).

Альбом, мне показалось, концептуально делится на две части - песни про сильных и смелых ( "Одной крови", "Дороги", "Контрабанда" и "Ангел") и такие мрачноватые песни о роке, судьбе и печали ("Неперелетная", "Не успеваю", "Река" и "Гори, Москва").

Очевидно элвисно-рокнролльная "Поезд на Мемфис" мне кажется наиболее сложной песней с альбома, не в "Мельничном", а скорее в "аквариумном" стиле. Я там вижу достаточно много аллюзий на Гребенщикова (и музыкальных, и текстовых), и полагаю, что с восприятием ее будет так же, как у меня бывает с песнями БГ - они кажутся полным бредом, пока не выучиваются наизусть и не начинают, как части мозаики, распадаться на цитаты. И тогда в этих кусочках витража, которые можно сложить не так, как было, а так, как нравится, начинают видеться другие смыслы, те, которые не воспринимались раньше. Вот только "вечный житель железных дорог" у меня стойко ассоциируется с максфраевскими темами о волшебных автобусах и троллейбусах, которые появляются из ниоткуда и вечно увозят героя куда-то не туда (или туда, тут как повезет). Метафора поезда как пути - довольно прозрачная, но тут такой экзистенциальный ужас вызывает именно максфраевское чувство, что выбраться невозможно. И страшновато немного, и клаустрофобно.

Наталья в одном из интерью говорила, что "Дороги" - в некоторой степени отсылка к "Дороге сна". Но у меня почему-то с "Дорогой сна" скорее ассоциируется "Одной крови". Королевские судьбы, одно сердце на двоих и какая-то немного кровосмесительная тема любви и братства - это же все оттуда, мне кажется. Только "Одной крови" гораздо оптимистичнее - она о жизни, а "Дорога сна" для меня - о самоубийстве. И вообще, может, "Одной крови" - это песня о тех, кто в прошлой жизни ушел по дороге сна, и теперь надеется встретиться снова.

"Неперелетная", с моей точки зрения, имеет какой-то очень страшный смысл (о жертве, о смерти и об одиночестве), который от меня ускользает из-за некой монотонности музыки. И, может, хорошо, что ускользает, а то как потом было бы жить дальше.

"Река" мне кажется явным смысловым продолжением "Неперелетной" (суда типа река-море, ага, или древний кордовский мост через Гвадалквивир, который вслушивается в ветер и пытается узнать, что же там происходит на море - ведь суда до него не доходят, останавливаются в Севилье, а ему остаются только вздохи).

"Контрабанда", как говорила сама Хелависа", навеяна "Королевой Юга". Я эту книгу читала, но она зацепила меня в меньшей степени, чем другие произведения того же автора. В целом у меня "Контрабанда" ассоциируется скорее с "Кармен", чем с Мексиканкой Переса-Реверте.

"Гори, Москва!" по первом прослушивании кажется бредом, пока не начинают вырисовываться лингвистические игры, основанные не на привычных переносных, а на прямых смыслах слов. Выражения "Говорит Москва" и "гуляет Москва" имеют вполне четкие коннотации, а тут слова используются в своем истинном значении и сразу все встает с ног на голову. "Гори, Москва" - тоже хорошая фраза. Тут вспоминается и пожар 1812 года (я думаю, Наполеону "любовь" сданной ему Москвы казалась тогда очень горькой), и лесные пожары 2010 года, и просто огни ночного города откуда-нибудь с Воробьевых гор. Вот "темное золото семи холмов" у меня, хоть убейся, ассоциируюется с нефтью, на которую и живут все эти гномы, хоть я и понимаю, что Хелависа - человек аполитичный и вряд ли имела в виду это. Гуси-лебеди, которые высоко кружат, ассоциируются с некой невидимой опасностью (ведь в сказке они похитили маленького братца), что, в целом, коррелирует с "ночной" темой: Москва - дочь Ночи. Правда, тут приходит на ум древнегреческая Никта, а она была матерью очень много кого - и Дня, и Судьбы, и Мести, и Раздора, и Сна, и Смерти и даже Обмана.

Песни "Что ты знаешь про меня" и про "Ангел" пока не распробовала. Надеюсь, это еще впереди.